秋叶半金

  暮云一斜阳，半阴半部晴。  朝雨傍风归，听吟落日辉。

  缺失。

简化-复杂  简单与复杂的关系在于，低层次的简单需要通过将其复杂化，然后进行系统性思考、联系性思考与本质思考来达到更上一层的简单。 简化-抽像  抽象化需要预先的简化，剥离浮沉，也就是对于我们要得到的原理本质没有作用甚至会阻碍我们的东西，之后才是抽象化，也就是说抽象化是为了获得真理与本质，而只是抽象化，不去简化，可能因为杂物的扰乱与遮掩使得我们无法发现其中的本质。

  人需要做到学习知识的同时具备创造与定义新知识的能力。  人需要独立思维以及敢于批判的思维，其中，批判包括对别人的批判以及对自我的批判。  人应该具有严谨的逻辑思维与推理能力。  人应该具有深入思考与全面思考的能力。  人应该具备敢于创新与独立解决问题的能力。  人要有自我思考与辨识世界的能力，包括具有标准语衡量意识，具有判断达到什么程度意味着你已经学会某种事物。  人要具有清晰的思维、谈吐、写作能力，敢于在群众中淡然清晰地表达自我，同时，也要具备与人合作的能力，一方面是统筹能力，一方面是协作能力。

《战行归》 红熒 银马踏河行，壮士饮血身。 残骨浮于地，万古不留名。 飞沙扑天去，烽烟寂无声。 行将三千甲，难留一人归。

《阴阳论》 红熒 阴水阳生阳刚强，阳火阴生阴柔劲。 极阳利阴阴水形，极阴利阳火阳生。

  阴生阳，阳生阴，极阴之人，阳火方可极用，而极阳之人，阴水为佳，阳足难入阳，阴足难入阴，反之，阳足阴易生之，阳可养阴，阴少却甚柔，反之，阴足阳易生之，阴可养阳，阳少而力强，因而极阳者，用阴为宜，因而极阳者，用阴为宜，极阴者，用阳为宜。  心阳悟空，肾阴悟戒。看空方可八戒，八戒才能看空。

《东海帝皇纪》 红熒 初起负辉煌，曾立三冠王。 怎奈不作美，双冠竟身伤。 强者心难灭，复立新目标 可怜非长技，尽力终败伤。 此伤太长痛，使其心灭亡。 伙伴不遗弃，为其举送行。 似是终幕会，意在心火燃。 其志撼五地，其情动四天。 帝皇觉此意，烬心复焰生。 与友麦昆定，共赴有马行。 世事人难料，其友亦负伤。 为友心重振，决意赴此行。 久不赛场行，心却比水坚。 伊始后于众，逆命不言弃。 终时胜半身，场下无不泣。 此生坎坷行，皆言帝难赢。 人弃己不弃，零火亦可燃。 值此一场胜，后世永传颂。 其友终不弃，喜见二者行。

  不要臣服于自己的欲望，成为自己意识的主人。 《不坠之空》 红熒 悠空万物翔，齐天日久长。 沧海涵千姿，激勇长不息。 雄地百顷举，志毅摧难朽。 人生非永恒，有梦亦无穷。 倾心献此生，尽笑无遗终。

  我认为简单即是美可能是对的，同时我也认为我们认知世界所经历的过程是从简单，然后复杂化，最后达到一个更高层次的简单，也就是说我们显示看到底层次的简单，然后将其复杂化，然后分析其本质与原理，最后再次抽象成更高层次的简单。  美不是单方面的，是双方衬托的，是相对来说的，换句话说，美不是独立存在的，而是有了丑才有了美，或者说，要想让人更强烈地认为这个事物是非常美的，那么一个强烈的对比比绞尽脑汁地用语言描述来的直观与深刻。  欣赏美不是目的，是创造美的手段,也就是说只是欣赏美没有任何意义。  抽象化可以看成将其数学化。  机会是偶然的，思维是必然的。我们不能决定机会的出现，但是我们能够决定我们自己的思维。而这一定程度影响机会的出现。