秋叶半金

《落凤坡》 落凤坡中卧龙出，三尺长躯行云上，待至阴云密布时，风雨席卷九州中。

  己所不欲勿施于人，此为恕；相信自己，相信别人，不放弃自己，不抛弃别人，此亦为恕。  开新为变，顺势而形，因地制宜，此亦为变；动态分析，联系分析，发展眼光，也为变也。  忘我为舍，能够以必死的决心去做，把每件事都看做是人生最后一次事情，享受事情，不在乎成败与功利，此亦为舍。

  自由我们往往说的是能够做自己想做的事，但是我们其实很容易最从我们的欲望，而真正的自由应该是能够不去做自己不想做的是，这个就是我们能不能坚守我们不想做或不能做的事，往往我们很难做到这件事情，而做喜欢的往往很容易。  理论往往很多人都能学会明白，但是往往在实践上却不是那么容易，我们经常看见很多人讲道理与经验，但是很少看到讲道理的人做的非常厉害，这就是一个非常重要的证据，理论能否联系实际是非常重要的事情，也是很难做到的事情，更是我应该去学习的事情。  我们和西方人的思维很不一样，从教育上就能看出来，我们教育都是无法很好地培养有强大思维的人以及有很大创新能力的人，说白了就是理论我们都能教给人，但是绝大部分人只能将其停留于纸面上，也就是考试时可以的，但是一旦结合实际就会束手无策，只有少部分人可以融会贯通，能够自己悟出其中的真理与本质，进而可以举一反三，也就是说我们更注重的是人自己的悟性，因而往往都是寥寥几人能够很厉害，西方则更多的是引导别人，激发别人的能力，因而往往有更多厉害的人推进发展，这和我们自己的思想有关，因为我们都有这个意识 ...

《新开》 红熒 昨夜寒气破冬，曦日融霜未昇。 远听平地惊雷，灼日裂空长明。

  随波逐流不是说你得脱颖而出，而是我们能够做自己喜欢的，认为对的事情，然后全力去做，不受外界影响，做自己的特色，这个才是不随波逐流， 如果一味追求完美与优秀，想要做到比别人好，那么这也变向地随波逐流了。

  信仰是强大的，人一旦有了信仰，那么他就会无所畏惧，为了他的信仰，反过来，我们可以通过信仰来控制别人，奴役别人，因为对人来说精神一旦形成，就很难再改变了，也就是说一旦产生了信仰，那么这个信仰就会跟随他一辈子，他也就会永远臣服于你，受你支配。  当我们想要改变一群人，那么就从人群最薄弱的地方入手，然后让这些薄弱的受控制的人去感染教化那些强大的人，然后我们借机也去教化那些强大的人，那么就会使得这个人群受我们控制，也就是说，人对外来人员很难顺从与相信，但是对内部人员，对于亲人或者关系好的人，会更愿意相信，也会容易听取他们的言语，受到他们的感化，所以我们应该让其内部感化，而非我们外部强迫，这就说明一个问题那就是往往外部很难让我们妥协屈服，而内部才是我们最薄弱的地方，首先我们会相信身边的朋友，放松原有的警惕，大脑在放松的时候是最容易被攻陷和丧失理性的，虽然遵从了自我的欲望与感性，因而被左右，其次，我们容易被多数人所影响，一个巴掌拍不响，两个巴掌，几十个巴掌就有可能让别人相信，这就是三人成虎的道理。

  有些事情不一定具有合理性，比如爱情、生或死等，只要有人参与的，那么有些事情就有可能没有合理性，一见钟情有什么合理性，没有，因为人本身就是不合理的，所以我们有些事情就不能追求合理性，你以为不会出现的，它就有可能出现发生。  我们是需要理论，是需要有趣动人，是需要精彩的内容，但是我们应该明白这些都得切合实际，任何事物脱离实际就会变得可笑，而且无用，我们应该深入实际，从生活中体验最真实的感受与生活，才能写出真正反应社会的剧本，而不是高堂雅论，荒缪不堪。  观察生活中的人，基于人的行动来分析判断每个行动的目的，人每个行动都是有目的的，或者说人本身就是一个有目的的动物，这样你才能够锻炼你的想象力，为什么你无法联系线索就是你观察人太少了，或者说你观察这个世界太少了，你不明白很多事情，当然你就无法明白每个行动，每个现象以及每个人。  人就是不完美的，有很多缺陷，但是人就是因为不完美，使得人生活的世界是精彩纷呈的，是具有无穷趣味的，否则都是完美的就会变得平淡而无趣，我们应该接受不完美与平庸，然后享受生活，专注生活，做喜 ...

  我们要想更全面详细的回忆起一件事，不妨借助一个念想，或者一个引子，我们大脑其实存储着这个记忆，但是有时候我们不能立马将其展示出来，但是我们可以旁敲侧击，通过一个印象深刻的画面，以此来激发与之相关的其他神经元，使其产生活力，这样就会相处原本我们想不出的事情了，甚至比你认为的还要多记忆会喷涌而至。一方面当我们想不起一件事时，不妨通过回忆与之相关的其它的事情，以此来激起这件事的回忆，同时另一方面这也告诉我们战争其实也是这样，一旦导火索爆发，就会一发不可收拾，最后演变成世界大战，除非有人制止。  经验很重要，这个能够使你的思维能够更加的严谨，并且更准确，有时候会指引你找到正确的道路，最重要的是能够让你发现你所观察不到的东西。  对于侦探小说，无法找出答案的原因，一方面是是经验问题，无法将线索有效的延伸推理，进而找出证据，有时则是因为无法将多个疑点联系起来，无法联系起来从而变成最终的证据，也就是有线索但是不知道怎么运用。  兴奋是提供做事的动力，而不应使你变的愚笨，让你的大脑无法冷静全面地思考。 &em ...

  舍己忘我是为了能够抱着必死的决心，将所做的事情作为最后一次去做，也就是说舍己是工具，而最终是必死，所以我不能拘泥于舍己，而应该将其应用在必死上，必死才是最重要的，否则舍己就没有意义了，而我之前就是犯了这个错误了，顾头不顾尾，抓不住重点，没有看到主要矛盾。  把一件事看成最后一次做，不是为了名利，也不是为了胜利，我们应该关注的是这个经历，无论这个经历好还是坏，都应该关注这个美好的经历。

  孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，以利诱之也；能使敌人不得至者，以害逼之。故敌佚则劳之，饱则饥之，安则动之。  攻其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻之地也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。妙乎微乎，至于无形；神乎奇乎，至于无声，故而能为敌之司命也者。  进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不出与我战者，攻其所必救也；我不敌战，虽画地而守之，敌不得与我战者，变其所之也。  故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，而敌分十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则与之所战者，动约而难所为矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。敌虽众，可使无斗，故曰：敌众于胜败有益乎？&emsp ...