秋叶半金

  常说由俭入奢容易，由奢入俭难，这表明一个心理，人一旦买了一件自己一直都没有的奢侈品，然后这个人非常喜爱，而这个奢侈品与其它的生活品格格不入，因而经过对比，你会发现以前习惯的东西显得格外的不入眼，于是你就会特别想要将其他的都换新的，于是附带着会花更多的钱，这是资本家所想看到的，所以资本家出套装往往不会出全套，同时就算出的是全套，也会将层次分明，而不是都完美的，这样就会有对比度，从而给予买家很大的心理暗示，买家就会想要更好的，最后就是为什么由奢入俭难，因为你的心里已经被这些拔高了，同时你的环境都是好的，如果使用不好的，会使你的心里极其不舒服，用起来也会不那么想用，说白了就是有落差感了，大脑开始比较了，因而很难接受入俭，吃了甜头你还想吃苦头吗？  基于上述原因，资本家最应该考虑的是如何让人开这个头，让人主动来尝甜头，同时还要保证这个甜头是对比明显的，这是非常困难的，一旦这个成功了，后面割韭菜就会变的简单多了，就算你做的不好，他们也会轻易购入的，因为他们已经丧失了俭心了。

《困兽之斗》 红熒 身缚枷锁心飞翔，敢斗霜雪逆光芒。 宁为自由激斗死，不学牲畜待时亡。 断骨残肉更自强，长夜泣心又何妨。 安乐终将催人老，惜叹尸肉慢性亡。 自古人生一场梦，古来人贤记几何。 舍我忘己抛万物，身毁名灭自心清。 因爱全尽无所败，一生一事一段情。

  要想有必死的决心去做事情，前提是必须具有舍己忘我的信念，得有甘愿抛下所有的释然，否则你还是会被自己的生命所束缚，更被世俗所束缚，不能抱着完全意义上的必死决心，古往今来，大部分人能够抱着必死决心的都是因为他们真的要面临死亡了，这样的话他们才能真正的抛下所有，看开所有了。

  不是别人感动自己，而是自己感动自己，我不是教别人知识，而是让别人自己去获取知识。真理就在我们大脑里面，而只是因为我们无法感受到，我们应该自己去感知，去获取真理。  理解事物应该以一般人角度去带入情境中，而不是以事后诸葛亮的理性人角度去考虑，人不是完美的，人是有血有肉有感情的，不是自己经历的就淡然看待，是不对的，我们应该站在普通人角度身临其境地去感受，人在极端情况下是和平时有很大的不同的，甚至说会出现短路不理智情况的，只有少部分人是极其冷静的。  这个社会不是公平的，更不是善良的，每个人都是以自己的利益在做事。我们不免在社会中被不公平对待，甚至收到排挤打压，但是我们不能放弃，做自己热爱的事情，然后专心勤劳去提升自己，如果被人打压，我们要学会隐忍，继续我们正常的道路，不应因此而受困于心，我们要清楚我们想要什么，应该做什么，然后继续做，任何天赋，如果不去维持，不去练习，最终都会消失的，记住勤能补拙，天赋是需要通过努力去激发的。总之，我们应该做到潜心舍我，并真心全力地去做，好事是需要经历千锤百炼的锻造的，这不是容易且风顺的，我们无 ...

《星入海》 红熒 星起熠熠灿长空，途尽茫茫点月光。 天际一色暗无言，镜海浪涌波断月。 残琴难平无心弦，断唱龙公云落泪。 劝君动身莫回望，古来故旧几人回。

  孙子曰：凡治众如治寡，因经制正也；斗众如斗寡，因令指明也；三军之众，使受敌而无败者，因奇正妙也；挥师而攻，如以石击卵者，虚实是也。  凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇正者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，如日升落亦月盈亏也。死而复生，如四季交替也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇生相生，如循环之无端，无穷无尽也。  激水之疾，至于漂石者，汹涌之势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，准且迅也。是故善战者，其势险，其节短。势如绷弓之力，节如弩射之速。  战争纷纭，斗乱而心不乱；形势混沌，军形圆而不怯散，则不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强，二者皆共生对立，不可忽也。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。数生形，形生势，势亦扰数也。故善动敌者，形之以虚，敌必从之；予之以利，敌必取之。以利动之，以卒待之。  故善战者，求之与势而不责于人，因而能择人而任势。任势者，其战人如转木石。木石之性，安则静，危 ...

  Geass给予的能力是基于你自己的心理所希望的事情，因而通过能力就能看出你最想要的是什么，因为可以认为Geass是满足人们愿望或给予人们礼物与希望。  对于知识我们应该做到既能正用也应该会反用，两面性共生对立，需要我们正确把握和平衡两者。  任何事物以静来看就变得简单而明了，但是以动来看则会变化无穷，因此，我们以短暂来说往往容易把握，但是以长远来说，其变化很难把握，因此我们可以有选择缩短以己明确，拉长以使人迷惑。

  昔之善战者，先为己不败，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不败，不能战敌而胜。故曰:胜可知而不可为也。  夫有不可胜之本，守也；有可胜之本，则可攻也。因不足而守，因有余而攻。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。  胜敌而不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也，若举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。胜于易胜者，无智名，无勇攻，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，使其立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。  善用兵者，修明道而遵正法，兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。胜者之兵倍于败者，若决积水于千仞之溪，不可挡也，此之为形也。

  有时候需要静心，不应该强迫自己，应该靠自己自然产生的力量去做，不用一直提醒自己，相信自己，然后专心忘我去做这件事就行了。

  夏娜者，身材娇小，炎发而灼眼，身披风衣而手握殿刀，另谓火雾，为天坏劫火之杀手也。其性多傲娇，傲娇者，以傲为主，以娇为辅，其反差多使人爱之。  余独爱娜，其心性更为甚爱。有炽心不烬、红莲不灭之坚；有至死不渝、碧血丹心之守；有雷厉风行、破釜沉舟之势；有凌霜斗雪、桀骜不驯之傲；有善恶分明、独立自主之思；有浊泥不染、高标律己之心；有真知切行、淡泊舍己之志。此则吾之所向也。  夏娜，虽孤傲如大人，但童心尚在，于心留童趣者，能不受制于世，不为生活之奴隶，能生存于生活之枯燥，而尚存活力激情，不墨守成规，不思想桎梏，能灵活应变，不受制于古而通变古今也。吾辈者，处时代之新，不应因循守旧、自以为是、固步自封，应虚心真心，继往之，更应开新之，则人文可长进而恒存也。  噫，夏娜之爱，因吾所求，志同而道合，亦因其伴吾之困，定吾心而散迷茫也。红莲之火，卓尔不群于世，是因其光而不耀，灼而不华，遂静水而流深也。嗟乎，人如若之，甚之吾爱也。