秋叶半金

  当你怀着过于追求的的心来寻找，那么你会丧失很多其他好的作品，而当你以一种平静无所谓的心去欣赏时，你会发现很多闪亮的宝石。  世界上比我厉害的人多的多，他们所想的事情比我也高深的多，只不过他们一直忙于追求事物，而我更愿意停下来，并静下来去分享我的所想所知而已，而我也一直认为如果过去那些厉害的人愿意分享他们的知识并传承下来，世界可能会更美好且强大，所以我想继承的同时，我们要开新，但也不能忘了要留传于后。  抑郁的本质是过于看重自己导致的，不能抛弃自己，在乎自己的得失，自我意识过重了，因而思维都是与自己有关的，而不能完全放在事物上，自我的比较以及自己得失名誉看重会使自己变得害怕同时精神失常，因而心里逐渐的抑郁。  看博弈论我最大的感受就是矛盾，它表现了各种的矛盾，而所作的往往是理想条件下的核心内容，这是为了更好地将核心知识表示出来，将杂物所抛开，所以当我们结合社会复杂度来看，就会发下很多的矛盾，反而不是这样了，我不是说这个不好，而是想提醒我们应该灵活去学习与思考，而不能照本搬科地学，同时要明白世界是矛盾也是具 ...

  常说由俭入奢容易，由奢入俭难，这表明一个心理，人一旦买了一件自己一直都没有的奢侈品，然后这个人非常喜爱，而这个奢侈品与其它的生活品格格不入，因而经过对比，你会发现以前习惯的东西显得格外的不入眼，于是你就会特别想要将其他的都换新的，于是附带着会花更多的钱，这是资本家所想看到的，所以资本家出套装往往不会出全套，同时就算出的是全套，也会将层次分明，而不是都完美的，这样就会有对比度，从而给予买家很大的心理暗示，买家就会想要更好的，最后就是为什么由奢入俭难，因为你的心里已经被这些拔高了，同时你的环境都是好的，如果使用不好的，会使你的心里极其不舒服，用起来也会不那么想用，说白了就是有落差感了，大脑开始比较了，因而很难接受入俭，吃了甜头你还想吃苦头吗？  基于上述原因，资本家最应该考虑的是如何让人开这个头，让人主动来尝甜头，同时还要保证这个甜头是对比明显的，这是非常困难的，一旦这个成功了，后面割韭菜就会变的简单多了，就算你做的不好，他们也会轻易购入的，因为他们已经丧失了俭心了。

  要想有必死的决心去做事情，前提是必须具有舍己忘我的信念，得有甘愿抛下所有的释然，否则你还是会被自己的生命所束缚，更被世俗所束缚，不能抱着完全意义上的必死决心，古往今来，大部分人能够抱着必死决心的都是因为他们真的要面临死亡了，这样的话他们才能真正的抛下所有，看开所有了。

  不是别人感动自己，而是自己感动自己，我不是教别人知识，而是让别人自己去获取知识。真理就在我们大脑里面，而只是因为我们无法感受到，我们应该自己去感知，去获取真理。  理解事物应该以一般人角度去带入情境中，而不是以事后诸葛亮的理性人角度去考虑，人不是完美的，人是有血有肉有感情的，不是自己经历的就淡然看待，是不对的，我们应该站在普通人角度身临其境地去感受，人在极端情况下是和平时有很大的不同的，甚至说会出现短路不理智情况的，只有少部分人是极其冷静的。  这个社会不是公平的，更不是善良的，每个人都是以自己的利益在做事。我们不免在社会中被不公平对待，甚至收到排挤打压，但是我们不能放弃，做自己热爱的事情，然后专心勤劳去提升自己，如果被人打压，我们要学会隐忍，继续我们正常的道路，不应因此而受困于心，我们要清楚我们想要什么，应该做什么，然后继续做，任何天赋，如果不去维持，不去练习，最终都会消失的，记住勤能补拙，天赋是需要通过努力去激发的。总之，我们应该做到潜心舍我，并真心全力地去做，好事是需要经历千锤百炼的锻造的，这不是容易且风顺的，我们无 ...

  孙子曰：凡治众如治寡，因经制正也；斗众如斗寡，因令指明也；三军之众，使受敌而无败者，因奇正妙也；挥师而攻，如以石击卵者，虚实是也。  凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇正者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，如日升落亦月盈亏也。死而复生，如四季交替也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇生相生，如循环之无端，无穷无尽也。  激水之疾，至于漂石者，汹涌之势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，准且迅也。是故善战者，其势险，其节短。势如绷弓之力，节如弩射之速。  战争纷纭，斗乱而心不乱；形势混沌，军形圆而不怯散，则不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强，二者皆共生对立，不可忽也。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。数生形，形生势，势亦扰数也。故善动敌者，形之以虚，敌必从之；予之以利，敌必取之。以利动之，以卒待之。  故善战者，求之与势而不责于人，因而能择人而任势。任势者，其战人如转木石。木石之性，安则静，危 ...

  Geass给予的能力是基于你自己的心理所希望的事情，因而通过能力就能看出你最想要的是什么，因为可以认为Geass是满足人们愿望或给予人们礼物与希望。  对于知识我们应该做到既能正用也应该会反用，两面性共生对立，需要我们正确把握和平衡两者。  任何事物以静来看就变得简单而明了，但是以动来看则会变化无穷，因此，我们以短暂来说往往容易把握，但是以长远来说，其变化很难把握，因此我们可以有选择缩短以己明确，拉长以使人迷惑。

  昔之善战者，先为己不败，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不败，不能战敌而胜。故曰:胜可知而不可为也。  夫有不可胜之本，守也；有可胜之本，则可攻也。因不足而守，因有余而攻。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。  胜敌而不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也，若举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。胜于易胜者，无智名，无勇攻，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，使其立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。  善用兵者，修明道而遵正法，兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。胜者之兵倍于败者，若决积水于千仞之溪，不可挡也，此之为形也。

  有时候需要静心，不应该强迫自己，应该靠自己自然产生的力量去做，不用一直提醒自己，相信自己，然后专心忘我去做这件事就行了。

  伟大属于人民，而我作为人民一份子，做了我该做的事情，就是指引人民走向伟大，因而那些做好自己本职工作的人同样是伟大的人。  忽牛逼，看重的是你的扑克脸，包括表情与心理，然后就是你能不能看透别人的表情，已经发现人的规律，只要是人就有一定的规律可寻，因为人就是有规律的生物，不愿去改变，除非这个人有意识的改变，而我说的是无意识的时候。  人本能的对未知恐惧，同时伴随着对恐惧的好奇，因而内心会不由自主地想，最后自己吓自己，产生了退缩害怕，同时随时传播，会将其演化的越来越邪乎，以此来满足自己的恐惧与好奇心，最重要的是把它具化了，满足了自己的好奇心。

  这部电影剧情就是正常剧情，精彩的部分就是最后结局部分的反转，这都不是我所讨论的，我所讨论是处两个凶犯所思考的东西。  第一个凶犯情节，我想说两点，第一点，不要自以为是，不管凶犯还是主角，不要以为自己做的计划周密，就放松警惕，可能你所做的计划已经被人看在眼里，或者早就被人猜到了，我们应该谨言慎行，多留些心眼，总是好的，多考虑后路也很重要。第二点就是最为老大，应该树立威严，但是过于威严就会使手下不敢违反命令，无法灵活应变或者说即使灵活但是不敢变，这就不行，当然手下的服从性很重要，但是有了突发情况，手下却不敢去想，不敢去做，这就显得手下很愚笨，这就有可能使自己丧命，而这个凶手就是这样的。手下本应该看到灯忽闪忽明就察觉事情不对才对，但是过度的服从性使得他们遵守而不敢打破，所以我们恩威并施都明白，但是其中的度却没有把握，对手下的灵活性要求忽视了，最重要的是自己包容性不够，需要有自己的度，包容与基于一定的弹性空间才能产生活力，过于死板与严格不是特别明智。  第二个凶手情节，这个就是宗教洗脑了，宗教洗脑很恐怖，精神控制会使人忘掉自我，从 ...