秋叶半金

  昨天看了《功夫熊猫4》，整体看是中规中矩的，看着开心就好了。  这部电影我看了有很多自己思考，第一，世界不能存在一面性，有善就有恶，有光就有暗，神龙使者是武者，而成为像乌龟大师那样的就是文者，而我要说的就是这两者，维护这个世界需要武也需要文，缺一则无法平衡，武力只能解决一时的，而长远则需要文感化，只有通过文化教育，教人们不为恶，才能真正根本上断除恶，但是文不能普及，不能全部感化，这是武就是为了扫除恶，所以世界是需要两者存在，看着文好像比武要重要，但是文的前提是有武，或者说有被人敬佩的资本，别人才会愿意向你请教，才会将文传播，也就是说不是一开始就能够通过文来感化，在之前你必须用武来使自己的名号打响，然后才会有人去听你的文，换句话说你的文无法使你成为强者，那么怎么使文有信服呢，你会说武厉害和文有什么关系呢，这就是另一个了，功夫本身即使文武结合，电影里的变色龙，虽然有了面也有了武，但是思想却没有，也就是无法真正的发挥威力，纵使她有百家武功，但是却不真正地了解这些功夫，那么混杂在一起就会难使拳脚，虽然全职高手可以通过不断变化的招式可以出奇不意，但是你 ...

  赚钱不应该是无底线的，应该有底线思维，守住自己的底线，是赚钱的第一要义。  赚钱的第二要义是要懂得花钱，只有懂得了花钱才会懂得如何赚钱，因为赚钱就是基于别人花钱来赚的吗，如果你连赚钱都不会，何来明白如何从别人那里赚取钱呢。  赚钱的第三要义是要有眼光，要有长远的眼光，能够审时度势，灵活善变，政策规划要正确适合时代环境，行动要果断迅速，从而可以适者生存，成为时代的宠儿。  赚钱的第四要义就是视钱财如粪土，我们赚钱不是为了被钱财束缚的，相反的是避免被钱财束缚，如果把钱财看的太重就会被束缚，一来被金钱迷了心智而丧失底线，更甚者失去自己的炽心，二来就会自以为是，故步自封，墨守成规，不敢开拓创新，不敢投资，缺少了活力，优胜劣汰，最终被时代所抛弃。

  无论评价一个人还是一部作品，我们都不能以现今的眼光去看待，同时更不能将其与不同于其时代的作品或者人物对比，这样就陷入了万物皆静止的错误认知了，如果以一种发展的眼光看待，应该将作品与人物放到所在的时代去理解与评价，这个才是最重要的。所以我不会说现在这个作品不行了，就认为这个就不行了。  白话诗歌，我认为不如古诗词，读完缺少回味，达不到古诗词的余香，容易使人读时心潮澎湃，过后既忘。也就是说，古诗词是茶，口留余香，耐人寻味；白话诗歌是汽水，好喝爽口，但是喝完就就嘴里就没有感觉了，很难在嘴里停留太长时间。  我认为学习继承最重要的是开拓创新，我们不能一直啃老本，如果一直因循守旧、墨守成规、固步自封、思想桎梏，那么人文将无法发展，那么不能留存于世也，优胜劣汰，适者生存，弱肉强食之法则也，因而我们要敢于打破常规，打破桎梏，敢于创新，敢于创造，旧的不去新的不来，应该有舍得之智慧，有千金散尽还复来之豪爽，有会花钱更会赚钱之自信。  不要把自己想的多么好，不要以为自己卓尔不群，这样会自以为是、固步自封，如同清朝一样，我们 ...

《鸟山明志》 红熒 昔忆龙珠冠绝华，世随君途始新开。 谢伴与吾二十年，望君隔世继麟才。 敢教阎君惊坐离，定使王神恍魂失。 天地相隔千万里，同心隙接一线间。

  诗要求比较严格，因而需要不断打磨，词则灵活善变，因而修改较易。  诗恢弘大气，深沉难懂，然读完留有余香，回味之无穷也，词小家闺秀，婉转有力，情感溢于言表，更能感受作者想法。

《红莲》 红熒 烈火焚灼身，炽心不燃烬。 春来复又生，依旧盎然上。

《残生》 红熒 炽火焚八荒，千秋付烔煌。 春残吹烬生，拂原盎然上。  搞文学就是要不拘一格，善于创造，思想要开阔，能够通变古今。  即使自己不如别人，不要自怨自艾；如果比别人优秀，则不能骄傲自负。无论深处何种境地，最重要的是不能丧失其心，有心者才能绝出逢生，无心者身处优境也似死也。炽心不烬，则自强而不息，虽烈火焚身，待来春，风吹复又生，依旧盎然上。  炽、焚、烬、燎、灼、烔、煌、焯、炙。

《心醉意》 红熒 灼心醉意肆笔行，心诚意切自文成。 巧开短结琳琅尽，词华意美达性情。  大智若愚，我的另一个解释是如果你无法笑看笨蛋，害怕自己变成笨蛋，恐惧别人说你儍屌等词汇，你就永远成为不了智者，我们应该永远面对别人说的，然后笑看这件事，不能害怕而止步，心不能乱，更不能害怕未来不如现在好，或者现在不如过去好，不要害怕做的不好，因为这些都不是我们的，每天每时每刻都是崭新的自己。

  晴雪，晓霜。  傲霜斗雪。  连雨不知春深，一晴方觉夏深。 《礼赠》 红熒 久坐不知飞逝，连理惊觉树青。 无忧年少还忆，几时再度同行。 逸女晴雪斗梅，郎君晓霜傲玉。 戏问世间何许，笑对山河日月。 春花秋月虚度，同行情愫悲欢。 昼夜冬夏漠然，共枕肤体冷暖。 涯角相隔千仞，蛾蝶振飞万寻。 在天比翼双飞，及地枝理永衔。 朝暮人生良短，苦乐生死相随。 亘古万物恒变，最是人心谲诡。 勿以物喜己悲，常怀仁心恕人。 笑盘三山五岳，豪饮千江万河。 君婚无以致送，遂赋拙作与赠。 愿君铁马长虹，惯看日升月盈。 鸾凤翔翥天地，龙虎吟啸山川。 嬿婉桃夭醉韵，莫忘少时云华。   我认为古诗大部分时候是先去写个模子，奠定好基调与情感，然后要不断打磨与阅读，最后经过多次修改方得丽文。也就是说好事多磨，好诗多修。我们要潜心打磨，沉心阅读，最后呈现出自己认为好的作品。  做事情前打个草稿，做个计划，写一写每段些什么，虽然最后可能全部打翻，然后所成作品与之前计划等完全不同，但是这些都是经过之前的计划做衍生的，都是通过 ...

  重读《岳阳楼记》，我发现我们崇敬别人，我们光关注结果或者好的事物，却忽视了为什么别人能够想出或者说别人为什么能够说出如此好的想法，譬如，不以物喜，不以己悲，我们更能更关注这句话，因为这句话富有哲理，但是我们忽视了作者之所以做出这句名言，是因为作者一直在思考古仁人之心，我认为我们应该更关注是这一点，名言顾好，但是我们往往做不到，因为很难与之产生共鸣，除非感同身受，而我们应该关注和学习的是他们为什么能够做到这件事，多去思考。  《生于忧患，死于安乐》有一句话：动心韧性，增益其所不能。这句话让我很是感动，我认为很多事情我们都明白，但是我们很难进入心里面，究其原因我们没有在心里面真正的有共鸣，或者说没有到动心韧性的程度，因而我们很难真正的王心里去，然后就变成不了料之乐了。所以我明白动心韧性的重要性，明白不能表面上去了解，还得心里面去感受，需要真心地去思考，去理解去达到那种身临其境的状态，这样才能够真正的懂，才能不忘记，才能真正地去做这件你认为对的事。说实在在的，达到这种状态，实属不易，前提是要潜下心，沉下心，不能浮躁，精心打磨与思考。